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出于自愿，并不能勉强别人的。但一个出国访问的佛教团体，凡团员的一分子，必须随团行动一致，最好不要分为荤素两批，使主人为难。如果主人准备了荤食，我们吃素的也只有忍著拣能吃的吃，不能吃的就不吃了。如果在国...韩国之行中有四位持长素者，见了满桌荤腥，只好望桌兴叹，合掌念佛了。原来洪银河事前没有关照，也不能怪主人，以为我们是在家团体，以洪银河来衡量全体。至于名单上的深性师，以俗家姓名填报（台湾很多出家人身分证上...
朱斐
|佛学论文|因明|五明|
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大米、罗汉菜(即由粉条、木耳、蘑菇、土豆、白菜、豆制品等做成的大荟菜)、凉菜、水果。 白云寺僧众都持“过午不食”戒律，他们在午饭后就不能吃任何东西了，只能喝白开水。因为佛教认为早晨是天人进食，日中是...每天早晨2：40就起床，3：30至6：10上早课，6：30吃早饭，7：00至8：10听法，随后去楼上经行绕佛，10：50用斋，午饭后休息一会儿，中午1：30听法，下午3：30上晚课，4：50下晚课去法堂...
周祝英
|佛学论文|因明|五明|
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，不能吃鱼、肉，也不能跳舞；反过来，我们也说你们好可怜，吃鱼、吃肉、跳舞，有什么意思？有人又说：“出家人没家了，好可怜。”实在说：我们没家，处处可以为家。
再举个例子...青年应该具有什么样的人生观呢？
一．从退让中体验乐趣
我们现在的口号是“向前进”，不能开倒车。一般人都认为退让比较消极，而前进比较积极，其实这可不一定，为什么呢...
星云法师
论坛精华
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弯下腰来，一粒粒地把那些米饭从地上捡起来，放进口里吃下去。使得那位张处长面红耳赤，很不自在。他一再劝老和尚说：“老和尚，那些米饭已掉在地上弄脏了，不能吃了。”老和尚说：“不要紧啊！这些都是粮食，一粒也不能糟塌的。”处长又说：“你老人家的生活要改善一下啊！”老和尚答：“就是这样，我已经很好了。”
老和尚的身体很好，早上除了吃两碗稀饭外，有时还会吃一点马铃薯。中午吃两大碗米饭。晚上有时吃一小碗面条，或者...
佚名
|论坛精华|
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选择处理得不适当，往往因而会产生了许多负面的严重问题。由于这些因缘，在世俗人生当中，常会花了不少的时间去为情感的烦恼而痛苦！以致不能休、不能眠、不能吃，浮沉在苦海里，不能逃脱，情绪波动困扰，使得身心不...出来的感言。
所以我觉得从以上三个不同的角度来探讨禅，是非常之有意义和对我们有很大的启发。透过这个讲座，令人不会感到禅只是空洞洞，一种很抽象的东西，而让我们领悟到真真正正的禅是无相的，是不能...
达义法师
|佛学论文|因明|五明|
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gelatas、蝙蝠、蚁后、龟鳖、无骨的鱼类、vedaveyakas、gangapuputakas、缸鱼、龟、豪猪、野兔、十二角牡鹿、放归自由的公牛、家中虫类、犀牛、白鸽、家鸽以及所有既不能利用也不能吃的...恼怒，上天不再赐予充足的雨水，降雨失去季节规律，庄稼在错误的季节成熟。人吃了这种庄稼就会短命、多病而虚弱。当君王为人正直，则廷臣与所有人都为人正直。日月遵循正常轨道运转，其他事物也都如此。”[2]
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[泰国]差苏曼·卡比尔辛格
|佛学论文|因明|五明|
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渐渐的从这两句话中得到受用，也才知道是他们数十年修学的经验之谈！试想：如前面所说，成佛要三大阿僧祇劫的时间，度生要尽虚空、遍无量世界，没有长远心，不能吃得苦怎么行呢？古人也说:“智慧愈苦而愈明，精神...。如人的行为不好，普通的人格尚不具足，怎能了生脱死呢？中国近百年来佛法衰败，是出家者误解住持佛法的意义，不能以方便摄化信众，使他们从净治身心中，表现佛法的大用。佛法如不使人净治身心，那弘法者，也只是...
真华法师
|佛学论文|因明|五明|
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“腥”是指肉食，即是各种动物的肉，甚至蛋。对此类食物，出家二众也不能吃。不过素食的范围也比较广，例如：辣椒、生姜、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮、芜荽、芹菜、香菇类等都可食用。豆制品、牛奶和乳制品...每年在圣灰礼仪日和耶稣受难日，凡年满18周岁至60岁的信友都必须守大斋。大斋日这天午餐可吃饱，早、晚可按本地习惯吃少许点心。信友因某种原因不能守斋的，可请求“豁免”，如孕妇或哺乳婴儿的妇女可以不守大斋。...
不详
|五明研究|
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直接拿去吃了。根本不必顾虑这么多。早上、中午、晚上，什么时候都可以供，主要是自己的心。
设佛堂也是，有的人说，我现在不敢皈依，我家里没有条件，不能设佛堂，不能供佛。设佛堂、供佛像，跟皈依...但是还不太舍得，心里还是舍不得扔，自己吃，那是发心不清净，有罪过。当加持品你可以吃，但是你有吝啬心就不能吃。有吝啬心，舍不得扔然后吃，这个发心是不清净的。
有的人还说，我家里可以设佛堂...
达真堪布 开示
|皈依|
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荣出生前后的故事。说他未出世时连他母亲也不能吃荤腥；出世后吃素愈严是一个佛家种子。此类记载在僧传中屡见不鲜。
（2）．募化建寺的故事。称道荣向徐凌要一袈裟地建寺，撒开袈裟，竟方圆十余里。此言道荣的...金华志·仙释附录》：
熊罗汉，不知何许人。初入东阳古积寺，后住天台广严。示寂后，躯体不坏，发根生长如平时，岁剃一度，后有老妪为之祝，乃止不生。头稍偏，寺僧欲正之，坚不能竖。以刀剔其筋，刀着头而血...
徐永恩
|五明研究|
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